今年財運很差太原八字算命比較準的師傅
生意不好做，老公工作不順利，后面經朋友
認識了易風老師，易風老師幫我看了八字
給我了指導，并且幫我化解了一些不好的東西
我們幾個月后，就有了很大的轉機，所以
我現在很感謝易風老師，現在告訴您易風
老師 喂心189 3478 3199 （復制可添加）
希望您很快轉運！
中國古人把風水稱為堪輿，也叫天文，我們無妨連起來一同讀做：堪輿風水天文。
我們也無妨可以這樣解釋：堪（察看天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研討剖析實際）。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的調和。以天地為察看理解對象，以人為依歸，以人為效勞目的。是實實在在的人本主義學問。
在地球上，占最大體積的物質是就是風、水、地。人類賴以生存的最根本的物質是什么，也是風（空氣）、水、地（土地）。除了由天體出去的物質之外，簡直一切物質都由風水地三者所承載所包括所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的一切物質，風水學就是研討人類賴以生存開展的微觀物質（空氣、水和土）和微觀環境（天地）的學說。
依據古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只要風了。古人以為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包括天。風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲依據本人研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。
《簡易經》里記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這里所指的風水應是風水的原義。老子說：終身二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天終身水之說，二就是地，三是什么，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”
有人以為這是風水一詞的來源，其實郭公這里就已把風水廣義化了。望文生義，就可見中國現代的風水學是多么的真實，多么的廣博，多么的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多么的片面多么的無知。后來有人把風水學歸類于道家五術之一，這是錯誤的。由于在中國現代，不但所謂儒釋道三教都樂于此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水天文作為必需掌握必需通曉的知識與學術。所謂天文地理一無所知，三教九流無所不曉是也。只不過后來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的天文情勢，如地脈，山水的方向等。科學的人以為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指住宅基地、墳地等的天文情勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水廣義化了。定義“科學的人以為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水美化庸俗化了。
在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比擬狹義的意義，泛指左近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這里風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比擬廣義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。
中國的風水學次要有上面十種內容。而這些內容都是要片面思索，綜合剖析，統籌兼顧的。
一：觀天。宇宙星體對人的作用。古人非常注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上次要表現在采光、立向、選日方面。
二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用。這是風水學的根底。這里所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。由于空氣、水、土，是人類賴以生存的最根本的物質，假如風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會形成生物不好，引人發病，致人生災。
三：察形。風水地的形貌心意對人的作用。這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積聚而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積聚而成的山崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）前面有直接聯絡的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
四：乘氣。風水地的氣對人的作用。風水學以為風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、集聚、孕育、表現出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接納生氣，摒棄兇氣，才可以到達風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。
五：測方。風水地的磁場方位對人的作用。這是風水學中十分重要的內容。次要的測量工具就是羅盤。
六：定位。陰陽宅的地位選擇和方向選擇。
七：擇時。風水地與工夫配合對人的作用。
八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。
九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的習俗禮儀。表現孝道的重要方式。
十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，通知人們順應自然規律、優化自然環境來改善進步人生和社會。這是風水學的根本理念與最高目的。????