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九州原始人把風水名叫堪輿，也叫地理，我們不妨連群起齊聲讀做：堪輿風水地理。我們也不妨何嘗不可這一來解說：堪（洞察天）、輿（踏勘地）、風（氣氛空中）、水（水文水質(zhì)）、地（地勢地質(zhì)）理（的切磋辨析爭辯）。風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以小圈子為洞察打聽對象，以人為依歸，以人為勞務(wù)鵠的。是實實在在的人本主義知識。

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在地球上，占最大體積的物質(zhì)是縱使風、水、地。人類依仗的最基本的物質(zhì)是哎呀，也是風（空氣）、水、地（土地老）。除外由宇宙空間躋身的物質(zhì)以外，幾乎有了物質(zhì)都由風水地三者所承上啟下所深蘊所孕育，當然也囊括全人類。顯見古代人所說的風水，縱令泛指地球中的不無物質(zhì)，風水學就算切磋全人類憑仗上進的微觀物質(zhì)（氣氛、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學說。

據(jù)悉猿人的感知，在中外上而外地和水之外，剩余的縱使長空了，長空里惟有風了。原始人認為，風和空間和天是聯(lián)在一環(huán)扣一環(huán)的，風水學中所說的風，既然氣氛，也代表長空，同時也蘊藏天。風水一詞最早是因為伏羲時期，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的一時。

《簡左傳》里敘寫：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水?！贝颂幩傅娘L水應(yīng)是風水的原義。爹爹說：輩子二，二生三，三生萬物。一即令天，因而有天一生水之說，二即使如此地，三是嗬喲，三縱令水。把父親這句話通譯一轉(zhuǎn)眼就是：先天地，小圈子生水，小圈子水生萬物。晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風第二。”

有人以為這是風水一詞的來源于，其實郭公此間就已把風水狹義化了。顧名思義，就足見華夏古時的風水學是多么的實在，多么的博大，多么的重要。那些把風水學不失為封建迷信的視角是多么的片面多么的無知。新生有人把風水學分門別類于道門五術(shù)某某，這是漏洞百出的。歸因于在九州天元，不惟所謂儒釋道三教都肯切此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理看作必須控管必須一通百通的文化與學術(shù)。所謂天文地理無所不知，九流三教無所不曉是也。只不過初生不怎么遺賢術(shù)士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。在現(xiàn)時代國文詞典中，風水一詞是諸如此類定義的：指宅邸基地、墳地等的地理地形，如地脈，山色的大勢等。信奉的人覺得風水優(yōu)劣何嘗不可熏陶其家中、親骨肉的興衰旦夕禍福。方可說，現(xiàn)代國文醫(yī)典把風水概念為“指宅子本部、亂墳崗等的地理山勢，如地脈，山色的大方向等”，是片面的，把風水狹義化了。界說“篤信的人認為風水天壤有何不可潛移默化其家庭、骨血的盛衰旦夕禍?！保@是把風水丑化庸俗化了。

在日常生活中，風水一詞可有兩種解說，一種是比較廣義的意義，泛指鄰縣的半空、山、水，參天大樹等自然環(huán)境。例如這邊風水真好，真是一齊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖陵）和陽宅（住房）。諸如做風水，你家有好風水等。

炎黃的風水學緊要有下部十種本末。而這些本末都是要完善考慮，綜述淺析，具體而微的。

一：觀天。穹廬日月星辰對人的意圖。原始人十分賞識陽光玉兔二十八宿對全人類的潛移默化，在風水上著重紛呈在采光、立向、選日上面。

二：辨質(zhì)。風（氣氛）、水、地（土）的質(zhì)，對人的意向。這是風水學的基本功。此地所指的風人格人工呼吸的氛圍，水為人吃的水，源頭水，土為種谷物的土、穴位中的土。因為氛圍、水、土，是人類依賴的最基本的物質(zhì)，一旦風（氣氛）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會誘致底棲生物不好，引人犯病，致人生災(zāi)。

三：察形。風水地的此情此景舊情對人的意圖。這里所指的風，既然如此空氣，也是空間。水，是由水積累而成的壟溝溪流，江河湖海。地，是由土積攢而成的山岡嶺脈。新興風水學家把生死宅所在位置（穴位）后頭有直接聯(lián)系的群山叫作龍，其它的山岡叫做砂。

四：乘氣。風水地的氣對人的作用。風水學以為風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是氛圍的氣，而是由園地丘陵長空商品流通、歡聚一堂、孕育、體現(xiàn)出來的一種只得心照不宣，未能言表，辦不到用司南測量的事物。氣有吉氣敵焰中氣之分。能會心得這種氣，能接過生氣，拋開兇氣，才可以達標風水學的最高境域。為此乘氣是風水學的超等技能。

五：測方。風水地的磁場方位對人的來意。這是風水學中非常重要的本末。重中之重的測量工具即便羅盤。

六：固定。陰陽宅的職務(wù)增選和來勢采擇。

七：擇時。風水地與時間配合對人的用意。

八：動土。生死宅的規(guī)劃動土與風水地的改良。

九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的鄉(xiāng)規(guī)民約慶典。體現(xiàn)孝道的重要長法。

十：與人為善。勉人盡孝，勸人為善，催人前行，使人得福，告訴眾人順應(yīng)自然法則、優(yōu)化自然環(huán)境來改良提高人生和社會。這是風水學的基本見解與最高對象。????