其實算命起自周易。易經源自三墳，九丘，歸藏。算命本身并非迷信。只不過被大部分略懂皮毛的、為牟取利益的人給抹上了迷信坑騙的黑名。誰會說周易是迷信?周易一書囊括了卦象、風水、巫醫、哲學等非自然科學可以解釋的東西這本書是一門學問。當然大部分只實用于我們國家?，F在想找一個真的會算命的不會太容易。如果真是誠心找高人可以找下元真先生，應該可以找到，據我所知他研究周易三十多年了，經常給名人權貴看命，是位名副其實的高人，元真先生聯系方式：（18610752287   電話聯系）無論閱歷和能力都是一般周易學者無法比擬的。前段時間給元真先生問候，聽說現在也開通了網上預測服務了，這樣的確方便很多外地的朋友，不至于大老遠過來排隊了，網絡的確提供了很多的便利，既然要算命就要找有真本事的能人。

古語：命由天定，運由己生。表示‘命’是與生俱來的，而‘運’呢？則是一個人一生的行程。這句話也闡述了，自己把握的只能是運，就是自己的路怎樣去走，而與生俱來的天分和條件則是不可變更的，合二為一就是命運。

有人說雨的聲音就是命運。每一滴掉在地上的雨，不是偶然的降落在那的，大氣的溫度、風的律動和強度，要它掉在哪里，它就得掉在哪里。必然和必然聚合后會碰撞出更大的必然，一片一片的碎塊在重組，就這樣形成了壯觀的溪川，再而匯成了江流和湖海，這就是叫做命運的東西。

科學的觀點：傳統的機械論認為宇宙初始時因已確定，而相應的果自然就限定了。比如擲出一個股子，雖然其還沒有落地，但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、濕度等等外部因素所決定了。無論是骰子、星體的運行，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規律、化學規律的制約，這一切都源于宇宙形成之初的初始條件，因此人的命運實際上也是確定的。比較清楚這邊上海算命靠譜大師老先生

但現代的量子力學認為未來是不可預測，而且也不承認嚴格的因果律，這對于整個科學觀念和人與自然關系都被動搖了，反而變成什么都出于偶然。故而，命運是不可預知的。

哲學的觀點：儒家相信命運的存在，故此孔子曾提出“義命分立”，他曾以恢復周禮為例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環境影響下，他的使命依是無法完成的。因此可知，儒家是相信命運的存在。反之，墨家和法家反對命運的存在，兩者均認為人的貧與富、幸福與否是靠其個人努力來決定的，天是沒有決定命運的能力的。因此，墨家和法家都不同意命運的存在。

道教的觀點：很多人下意識地聯想到道教的“我命由我不由天”。甚至問及道教如何改命強運，很多人都會想到我命由我不由天。天命之性，有生鈞受於一元，道與之形，品匯皆同於五緯。

道教重視修道養德，常將道和德作為最根本的信仰和行動的準則，做到既要修道，又要積德。在積德方面，道教又將德分為陽德和陰德。其中，陽德是大家所了解的德行，陰德則是不被他人知道的德行。故而，道教又提倡“陰德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身積德”。

玄學的觀點：歲運即先天八字運是個人行為、言語、心念與情緒的宿世果報。個人的陰陽靈歲運之數量不等，無陽多定成或陰多定敗之理。但可理解為多運多修、能者多勞或好事多磨。“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。帶有此運，不表示已行此運。行此運否？行先天陽運？或陰運？決定于身、口、意。帶有陰陽之運為自然之道，故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相合、前后相隨。先天在命，無法自選先天命；但后天運在己，可自選行陰或行陽之運。玄學對命運的觀點：三分先天命，七分后天修。

人是有命運的，命運就像一個圓圈，人就是這個圈的中心點，人還沒有從娘胎里出來的時候就開始學習，一直學到能夠把之前學到的東西加以運用的時候。在這個漫長的學習階段，通過學習的東西越多，這個中心點就越大，等這個點變到讓你自己覺得已經夠大了的時候，你就開始去實踐你學到的知識。在實踐過程中你就會面臨這各種選擇，也就是選擇你要走的路。你是要選擇從這個點向上走還是向下走，是要向左走還是向右走。但是怎么走也走不出這個圈。你這一生能做的也是最應該做的，就是努力去接近這條路的盡頭也就是這個圈的內線。比較清楚這邊上海算命靠譜大師老先生

古代預測，幾乎都起源于《易經》，只是大多人都只求其占卜算命之用，卻只是舍本逐末，曲解了古圣人作《易》的本意。

《易經》中的六十四卦，卦卦講的都是做人的道理，通過卦象和爻與爻的對應關系產生卦辭爻辭，通過十翼闡釋做人的哲理，通篇都在講述如何自我修煉，提升人的“精氣神”，這才是改變命運的本質。