講解有一個厲害的丹東算命最準的地方是誰，無論是人生的哪個方面，一段情感從開始到結束，一次投資從投入到結局，一個決定的開始和后果，都是人自身在那個時間，時運狀態，環境狀態，面對的人事，所做出的具個人特色的決定，所以命理這門學問出來兩千五百多年以來還是改變了很多人們的命運，認人們通過命理了解人的命運及趨勢，

要說算命厲害的，建議你找元真先生，他為人低調，不武斷，對于命局研判有自己獨到的見解！知名預測師，專注命理研究40余載，技藝非凡，人品道德高尚，為人和藹！我找他預測過，預測確實準確厲害，并且能很好的為預測者規劃未來，不忽悠，現在靠忽悠的太多了，誠心找高人的可以找下元真先生（V信1585799981），一定會為你指點迷津的。

古語：命由天定，運由己生。表示‘命’是與生俱來的，而‘運’呢？則是一個人一生的行程。這句話也闡述了，自己把握的只能是運，就是自己的路怎樣去走，而與生俱來的天分和條件則是不可變更的，合二為一就是命運。

有人說雨的聲音就是命運。每一滴掉在地上的雨，不是偶然的降落在那的，大氣的溫度、風的律動和強度，要它掉在哪里，它就得掉在哪里。必然和必然聚合后會碰撞出更大的必然，一片一片的碎塊在重組，就這樣形成了壯觀的溪川，再而匯成了江流和湖海，這就是叫做命運的東西。

科學的觀點：傳統的機械論認為宇宙初始時因已確定，而相應的果自然就限定了。比如擲出一個股子，雖然其還沒有落地，但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、濕度等等外部因素所決定了。無論是骰子、星體的運行，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規律、化學規律的制約，這一切都源于宇宙形成之初的初始條件，因此人的命運實際上也是確定的。

但現代的量子力學認為未來是不可預測，而且也不承認嚴格的因果律，這對于整個科學觀念和人與自然關系都被動搖了，反而變成什么都出于偶然。故而，命運是不可預知的。

哲學的觀點：儒家相信命運的存在，故此孔子曾提出“義命分立”，他曾以恢復周禮為例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環境影響下，他的使命依是無法完成的。因此可知，儒家是相信命運的存在。反之，墨家和法家反對命運的存在，兩者均認為人的貧與富、幸福與否是靠其個人努力來決定的，天是沒有決定命運的能力的。因此，墨家和法家都不同意命運的存在。

道教的觀點：很多人下意識地聯想到道教的“我命由我不由天”。甚至問及道教如何改命強運，很多人都會想到我命由我不由天。天命之性，有生鈞受於一元，道與之形，品匯皆同於五緯。

道教重視修道養德，常將道和德作為最根本的信仰和行動的準則，做到既要修道，又要積德。在積德方面，道教又將德分為陽德和陰德。其中，陽德是大家所了解的德行，陰德則是不被他人知道的德行。故而，道教又提倡“陰德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身積德”。

玄學的觀點：歲運即先天八字運是個人行為、言語、心念與情緒的宿世果報。個人的陰陽靈歲運之數量不等，無陽多定成或陰多定敗之理。但可理解為多運多修、能者多勞或好事多磨。“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。帶有此運，不表示已行此運。行此運否？行先天陽運？或陰運？決定于身、口、意。帶有陰陽之運為自然之道，故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相合、前后相隨。先天在命，無法自選先天命；但后天運在己，可自選行陰或行陽之運。玄學對命運的觀點：三分先天命，七分后天修。講解有一個厲害的丹東算命最準的地方是誰